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环球速看:伯牙如何善鼓琴中啥意思与绝弦一样吗

来源:壹壹高考网 时间:2023-04-20 19:10:23

1、伯牙如何善鼓琴

伯牙鼓琴

伯牙:古代很會彈琴的人。鼓琴:彈琴。


【资料图】

伯牙鼓琴指伯牙所彈的琴曲意境高妙,鍾子期能深得其趣。後比喻作品的高妙及知音的心心相印。

在現代社會中,人們普遍認同了高度競爭、弱肉強食的價值觀,這樣的社會體系使人際關係變得越來越冷淡。生活貧困時尚有許多朋友可以同甘苦、共患難,一旦生活富足,身邊的朋友卻反而越來越少。這現象值得人們反省深思。

一個人無論事業如何成功,如果沒有幾個可以交心的朋友,或者因為自私自利導致眾叛親離,那肯定是一個失敗的人生。古人云:「 千金易得,知己難求。」在人生的旅途中,朋友是不可缺少的,如果能遇到一個知己,那更是莫大的福氣。這是因為只要願意付出勞力,人人皆可賺錢。但是人生路上真正的好朋友卻是可遇而不可求的。

所謂朋友,一般可以分為兩種,一種是相交,一種是相知。相交甚易,相知則難得。明朝馮夢龍的《警世通言》卷一中寫道:「這相知有幾樣名色:恩德相結者,謂之知己;腹心相照者,謂之知心;聲氣相求者,謂之知音。」從遠古至今,每個人都在滾滾紅塵中尋覓著自己的知音。但是真正的知音是甚麼?似乎沒有一個很明確的定義。許多人於是經常以「俞伯牙摔琴謝知音」的歷史典故來描繪人生中知音的珍貴與難得。

相傳在两千年前的春秋時代,晉國上大夫俞伯牙出使楚國後歸國覆命,8月15日在江上突遇狂風暴雨,浪高水急,乃泊舟在龜山腳下。稍後雨過天晴,月明星稀,俞伯牙心曠神怡,鼓琴詠志。一曲未竟,琴弦自斷,「琴有誤,高人顧」,俞伯牙四下尋找,無意中遇到了正在採樵的鐘子期。作為琴中高手的俞伯牙向來十分自負,他不相信深山曠野之中會有人聽得懂他的「陽春白雪」,不料鐘子期滔滔不絕,從琴史、琴理直到俞伯牙彈奏的琴曲無一不通,著實使俞伯牙吃驚不小。

他沉思片刻,調好音,撫琴再操,先是志在高山。子期讚道:「美哉!巍巍乎志在高山。」伯牙又撫琴一首意在流水。子期又讚道:「美哉!蕩蕩乎意在流水。」鐘子期的真才實學令人心折,而當他得知鐘子期因耕樵奉孝而隱居山林,更覺仰慕不已。一夕風雨,成就了「人逢知己,琴遇知音」的奇緣,兩人相見恨晚,便結為摯友,約定來年再會。

第二年,伯牙按期赴約,誰知子期不幸病故,見到的只是山野小徑的一抔黃土。伯牙痛失知音,悲痛萬分,就在子期墓前彈奏一曲「高山流水」,然後割斷琴弦,摔碎琴身,決心終生不復撫琴。玉笙拋殘,金徽零亂,俞伯牙斷琴謝知音的故事

2、伯牙善鼓琴中鼓啥意思

伯牙善鼓琴两层分别写:第一部分:伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。指伯牙找到“真正了解自己的人”。

第二部分:伯牙失去知音之悲。(锺子期死,伯牙绝琴弦。)伯牙琴艺高超:“志在高山”“志在流水”,写出伯牙将自己的情操与志向融入琴声,用琴声表达他 像高山一样巍然屹立于天地之间的心志,像江河一 样奔腾不息的情感。 锺子期音乐鉴赏能力极高。他每次都能快速、准确地听出来。 “善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的由衷赞叹; “巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述,更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表 现出的情怀。可谓知其“音”,更知其“志”。

“锺子期死,伯牙破琴绝弦, 终身不复鼓琴”,充分表现了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。 因为他“以为世无足复为鼓琴者”,也就是,世上再没有一个人能像锺子期那样 理解自己了,琴弹得再好,没有人懂,又 有什么意义呢! “高山流水”也演变成了一个成语,比喻知音难觅或乐曲高妙。

3、伯牙善鼓琴与伯牙绝弦一样吗

《伯牙鼓琴》原文伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓琴而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠?犹御之不善,骥不自千里也。

《伯牙鼓琴》翻译伯牙弹琴,他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候,想着在登泰山。钟子期高兴说:“弹得真好啊!我仿佛看见了一座巍峨的泰山!”过了一会儿,伯牙又想着流水,钟子期又说:“弹得真好啊!我仿佛看到了汪洋的江海!”钟子期患病死了,伯牙心里非常悲伤,他把琴打破了,把琴弦也扯断了,一辈子都不再弹琴了,认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样,有才能的人也是这样。虽然有有才德的人,但是没有人与之交接,贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的,而是等待伯牙然后变成千里马。

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